休闲男装搭配中华姓氏文化-烈山五姓

时间：2017年05月13日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 529次

中华姓氏文化-烈山五姓

国父孙中山论民族的形成，包括血统、生活、语言、文字、宗教及风俗、习惯等五大因素，血统是生命传续的先天关系，而民族之姓氏，使人人爱其所亲而敬其所尊，实具有精神的表徽，故人都有姓宋濂诚实，以姓序长幼，尊崇伦理、敦厚亲情、和睦同族，可磷孤寡，体恤贫穷，尽礼丧事，祭祀祖先和重视乡土，落叶归根等美德，熟一非中华民族文化的特质，极为我国人所重视。我国历史悠久，地广人多，姓氏的起源很多，其间分化更改，情形非常复杂，特就历时10余年广览各种资料，搜罗所得抄录以姓氏由来及其意羲、种类和它的演化作一介绍，对阅者研究姓氏学将不无助益。
姓氏由来及其意义
我国人如果彼此不相识，往往互相用“贵姓”来问封方四娘物语。如果所答是同姓，便认为宗亲了，感到非常亲切。这正显示人们对血统关系有着深厚的感情。又有人说“大丈夫行不改名，坐不更姓”，这意思即以本身所拥有的姓氏为傲，而光宗耀祖，不辱门庭，几乎已为我们立身处世的重要准则，凡这种和生命同来的认同感，正是维系我中华民族绵延不断的重要基础。三代以来，姓、氏有别，不能混为一谈。明顾炎武日知筹载：“称姓的，根据于五帝，而见于春秋的有二十二处之多……”自战国以后的人，用氏为姓，这一来，五帝以来的姓没有了。由这可知，先有姓，后有氏。而姓与氏还有作用的分别呢。相传太昊伏羲（风姓）因鉴于从前族内通婚，生育便不多以及族外通婚，那又抢夺女子，打打杀杀不止，这便命令女娲去定正姓氏，制订嫁娶方法，并以姓代表血统，这是女系；氏代表宗教，这是男系。于是男称氏，妇称姓。黄帝建国，娶正妃螺祖及三位嫔妾，一共生子二十五人。依据他们为官之德，赐十四子为十二姓。宋刘恕通鍳外记载：“上古男女无别，太昊才开始制定嫁娶之法，用两张鹿皮作为聘礼，订正姓氏，通过媒人的介绍而结婚，以尊重人伦大旨，这一来，人民德性才不致轻慢。”所以姓的最初意义，当是近亲血缘团体的代表标识，这或和母系社会的团体符号有关，后来各部落纳入封建制度之后，这些旧有的图腾符号，便一律称为姓，而表示和异族系之间可以通婚，这也是族外婚制之始。国语载：“同姓不结婚，那是怕生育不繁殖”，叔詹也说：“男女同姓，生殖不多”。同姓不婚，那是根据母系社会长期经验中所体识出的遣传道理，而它的制度则确立于周代。故姓的作用，在于分别婚姻，并将他祖先的来源，作有系统的表出；氏，在于重视功业和德行，以分别他的子孙的地位。三代以前的姓，如姬、姜、赢、姒、嫣、姞、绸、始、妞、嫪等，都从女字，因而说文解字道：“姓，人之所生，因生以为姓，从女生”。这是因生赐姓之说，郑樵以为舆地为氏的说法相同，都是因为所住而命名李高扬，得到赏赐的是姓，没得到赏赐的是地，如：住在姚墟的便赐姓姚，住在海滨的，赐姓赢，姬、姜之得到赏赐，都因为住在姬水、姜水滨之故。但梁启超中国文化史中，却有不同之意见。他以为姓是母系产物，因生赐姓之说城市判官，恐怕是后人猜测之词。商、周之时，姓和氏还分别为二：左传隐公八年载：“天子建立道德，因生而赐姓，报之以土而命之以氏。”周武王攻克殷朝，封他的同姓于鲁、晋、蔡、曹、郑、吴等国，其后分别以国为氏，但和周仍然同是姬姓，氏是贵族阶级专有的标识，那是一尊称，人人都以氏为光荣。郑樵说：“氏用来分别贵贱，贵的有氏，贱的有名而无氏。”所以周设一宗伯的官职，专门管理氏姓世系，以及婚姻嫁娶之事，都一一有固定的制度。汉班固白虎通姓名篇论姓氏的用途，道：“姓原来我是鬼，尊敬恩爱，增厚亲情，远离禽畜，分别婚姻，使能生者相爱，死者相哀，同姓不结婚，作为重视人伦。氏，注重功德，只要一听到他的氏号，即可知道在于勉励人家行善。”注重人伦，那是礼的原则，勉励人行善，那是礼的用场，于此可见姓氏实为偷理的基础。到了战国，氏族一天比一天多，周的王族、诸侯、公侯、大夫的庶子，大多各自为氏。但那时还称为氏族，并不以氏为姓。秦灭六国，封建制度瓦解，各国贵族沦落为平民，或以氏为姓，或以国为姓，这一来，氏即为亲人所有，不再代表特权，且姓氏的称谓，也在这时逐渐混合而为一。郑樵说：“秦灭六国，子孙都成为贵族，或以国为姓，或以姓为氏，姓氏之消失，即从此开始。”顾炎武日知录载：“姓氏之称，在太史公作史纪时即混而为一，本纪于秦始皇则说姓赵氏，于汉高祖则说姓刘氏，于项王则说姓项氏。”于是上下以氏作姓天鸽座，便成为汉代的制度。
姓氏的类别和它的混合
姓氏的类别，依照它的来源，各有不同的说法。《左传》载：“天子报之以土而命之以氏，诸侯以字为氏，更因之以为族，做官的，如世代立有功勋便成官族，邑也是这样。”梁启超即根据这说法而认为周代受氏的途径不外乎下列四种：1、天子命令诸侯，以国为氏；2、侯国的庶子，以王父字为氏；3、世代做官的，即以官为氏；4、赐有采邑的，以邑为氏。汉应劭风俗通过高姓氏篇序，则把姓氏分为九类：1、以号为氏；2、以谥为氏，3、以爵为氏；4、以国为氏；5、以官为氏；6、以字为氏；7、以居处为氏；8、以事为氏，9、以职位为氏。郑樵《通志氏族略》将得姓授氏却分为三十二类，计列：以“国”、以“邑”、以“乡”、以“亭”、以“地”、以“字”、以“名”、以“序”、以“族”、以“官”、以“爵”、以“凶德”、以“吉德”、以“技”、以“事”、以“谥”、以“谱系”、以“国系”、以“族系”、以“名与氏”、以“国与爵”、以“邑谱系”、以“官与名”、以“邑与谥”、以“谥与氏”、以“爵与谥”为姓的二十七类；又有“代北”、“关西”、“诸方复姓”、“代北三字姓”及“代北四字姓”等五类，合共为三十二类。郑樵所分的三十二类型，还不能概括它的全部。这儿再根据古今有关姓氏的专门著作分述如下：一、以国为氏：周时诸侯国，其后子孙以国为氏，如唐、虞、夏、商、周、鲁、衡、齐、宋、郑、陈、蔡、许、胡、沈、邓、戴、赖、江、黄、吴、蒋、魏、罗、曾、洪、徐、梁、曹、何、朱、纪、薛、箫、杜、管、毕、贾、龚、田、赵等。二、以郡国为氏：《通志氏族略》载：郴，项羽立楚怀王之孙心为义帝，建都于郴，其后便以为氏台山侨中。三、以邑为氏：《广韵》载：卞，周曹叔振铎之后，他的支子封于卞（今山东泗水县东），从此便以建族造王者粤语。《通志氏族略》举例如：冯、崔、卢、鲍、费、谢、杨、柳、苏、叶、白、马、毛、鹿、乐、步、钟、詹、苗、邹、平、甘、上官等姓氏。四、以乡为氏：《通志氏族略》载：裴氏，夏伯益之后，非子支孙，封琶乡（在今山西闻喜东六十里之裴氏村，非子六世孙陵去邑从衣为裴氏）。因以乡为氏；陆、庞、阎、郝、胡母、大陆等，亦都如此。五、以亭为氏：《通志氏族略》载：糜氏，春秋时楚大夫受封于南郡之糜亭（在今湖北当阳东南六十里），因以亭为氏；其他例如：采、糜、欧阳。六、以地为氏：《万姓统谱》载：桥氏，黄帝葬桥山（在陕西中部县西北），其后有守护在陵侧的，因以桥为氏。《通志氏族略》举例如：傅、池、桥、关、涂、丘、艾、蒙、西门、南郭、北唐、社南、社北等。七、以姓为氏：《通志氏族略》载：归氏，周有胡子国（故城在今安徽阜阳西），姓归，春秋时为楚所诚，所以姓为氏；其他例如：姚、妫、姜、任、赢、姬、姓、是、子、荜、姒、隗、允、酉、漆、风、弋、伊、己等。八、以名为氏：《姓纂》载：冉氏，春秋时楚大夫叔山冉之后，子孙以王父名为氏。《通志氏族略》举例如：金、温、龙、童、高、余、柯、莫、皮、招、段、柴、连、骆、熊、奚、易、伍等。九、以字为氏：《姓纂》载：游氏，春秋时郑公子堰，字子游，子孙以王父字为氏。《通志氏族略》举例如：方、张、董、潘、袁、石、施、孙、游、孔、牛、贺、颜、成、包等。十、以次为氏：《风俗通》载：第五氏，漠高祖迁齐诸田氏之后于京兆的房陵（今湖北房县治），以次第为氏，由第一至第八氏，以别同居。《通志氏族略》举例如：以别兄弟的孟氏、仲氏：以别长幼的伯氏、叔氏；以别出生先后的丁氏、癸氏；以别上下的祖氏、袻氏。士、以族为氏：《氏族大全》载：左氏，春秋时齐之公族（按公族，公同祖，犹如公姓），有左右公子，子孙以族为氏。十二、以官为氏：《姓考》载：调氏，周制有调人，即周礼地官之属，掌理人民的难以协调的事，他的子顺便取调人的调字为氏。《通志氏族略》举例如：席、褚、钱、李、史、师、帅、寇、司马、司徒。十三、以爵为氏：《通志氏族略》载：公氏，春秋时鲁昭公的儿子公衍、公为之后，以爵为氏；其他例如：皇、王、侯等。十四、以吉德为氏：《通志氏族略》载：春秋特晋赵衰待人，一如冬日的和煦沙欧演唱会，其后代便以冬日为氏。十五、以凶德为氏：《通志氏族略》载：汉淮南王英布少年峙，因犯罪被黥（面额刺字），后来便成为黥氏；隋汤帝时，杨玄感被处枭刑（斩头示众），后代便称枭氏。十六、以技为氏：《风俗通》载：卜氏，因他善于卜卦；巫氏，因他善于告事求福；陶氏，因他善制陶器；甄氏，因他善制瓦器；屠氏、屠羊氏，因他善于掌理膳食；干将氏，因他善于铸剑；豢龙氏、御龙氏、扰龙氏、鸟浴氏则是些养畜养鸟的尊家。十七、以事为氏：《通志氏族略》载：车氏，汉武帝时，丞相田千秋年老，得乘小车出入省中，当时人称车丞相，子孙以为光荣，这便用车为氏。《风俗通》载：夏后氏遇难，后缗正怀着身孕，因从窦（孔穴）逃出而生少康，子顺便以窦为氏。十八、以谥为氏：周时贵族生有爵位，死有谥号，氏便为人所贵称，故谥号也可以为氏，《通志氏族略》载有：庄、岩、襄、康、武、穆、桓、文、宣、闵、筒等。十九、以爵系为氏：《通志氏族略》载：王子氏，出于姬姓，周大失王子狐、王子城父之后，以爵系为氏；其他例如王叔、王孙。二十、以国系为氏：《世本》载：唐孙氏，唐尧之后，在晋做官，自为唐孙氏，以国系为氏。廿一、以族系为氏：《通志氏族略》载：仲孙、叔孙、祖孙、臧孙等氏都是。廿二、以国爵为氏：《姓谱》载：夏侯氏，鲁悼公以夏禹的后佗为夏侯，其后因以为氏。廿三、以邑系为氏：《姓考》载：原伯氏，周文王十六子封于原，是为原伯，其后以为氏。廿四、以官名为氏：《姓纂》载：吕相氏张国荣自传，秦相吕不韦之后，因以为氏。廿五、以邑谥为氏：《潜夫论》载：苦成氏，春秋时晋大夫却只，号苦成叔，苦为别封之邑，便以为氏。廿六、以谥氏为氏：《古今姓氏书辩证》载：颜成氏，曹姓邾类后代有名叫夷父的，字颜，这便以颜为氏，其后又有谥成的，子孙再以颜成为氏。廿七、以爵谥为氏：《通志氏族略》载：成王氏，丰姓，楚成王之后，子孙以成王为氏。廿八、代北复姓；代北，雁门郡地（今山西原代州宁武北部、朔平南部、大同东北部），自战国至唐，为鲜卑种后代住地，这里人民多复姓，都是由鲜卑种语文译改而来。廿九、关西复姓：关西，指函谷关以西之地，人民多匈奴或突厥种族，姓氏也都是由二族语文译改而来。三十、代北三字姓：形成的缘由，同代北复姓。三十一、皇帝赐姓：唐徐绩，因功赐姓李；明末郑成功，立志匡复明朝，隆武帝便赐他姓朱，这种例很多。三十二、以树为氏：《姓氏急就篇》载：万氏，是由禹字变化而成。禹，树名，以树为氏。三十三、以嫡庶为氏：《姓氏急就篇》载：庶氏，周时衞公族因非正嫡，号庶氏。三十四、以所业为氏：《姓氏寻源》载：捕鱼的人为渔氏；砍柴的人为樵氏。三十五、以居处为氏：《通志氏族略》载：东门氏，春秋时鲁庄公之子遂，居东门，号东门襄仲，后以为氏。三十六、以认字为氏：《小天枞馆》笔记：者氏，清咸、同间，淮军总兵者贵，不知自己姓什么，贵便请主的李鸿章赐姓，时鸿章正批阅公文，就叫他在纸上随便指出一字。贵依言指一者字，从此便以者字为氏。三十七、以入籍为氏：唐书《宰相世系表》载：安氏，黄帝孙安，居西方，号安息国，后入中国，以安为氏。三十八、以入赘为氏：赘婿的子女，有的加以父母双方的姓氏，这便演变成另一新姓。如张廖、范姜等复姓。姓氏的演变，大抵已如上述。但其间的离合混化，极为繁杂。这里分为同名异实、强改、适应、避讳、避事、省略、音讹等七项，分别筒述如下：一、同名异实：如夏氏有二：夏后氏之后以国为氏；陈宣公子子夏之后以名为氏。于氏有三：周武王之子邘叔之后大丰人才网，或去邑为于氏；后魏万纽于氏改于氏；淳于氏避唐讳改为于。二、强改：历代帝王为了表彰忠臣勇士，或为了牵搏拘束外邦的酋长，或为了表示爱意砖妃嫔近臣，大多授予帝王的姓或其他姓氏，如汉朝匈奴族多姓刘。唐朝功臣、外邦酋长多赐姓李；宋朝多赐姓趟；明朝多赐姓朱。周穆王哀痛盛姬之早死，便改其族人为痛氏；汉武帝因匈奴休屠王以金人祭天，他赐他的儿子日幝为金氏。亦有因触怒了帝王，被夺了原姓，而改赠给以凶德之姓。如齐武帝厌恶箫子髻叛逆，便改他为蛸氏；后魏厌恶安乐元鉴为同姓，便改他为兀氏；唐时，王子谋逐武后事败，武后便削夺了他的李氏，而改姓虮。三、适应：他族系定居中国，逐渐汉化，为适应环境，多改为漠姓，如贺鲁、普周均改为周；贺葛改为葛；柯拨改具柯；贺拔改为何；比罗改为罗；莫庐改为卢；独孤改为刘；高护改为李；丘林改为林或改为丘，丘敦改为丘；侯莫陈改为陈；莫胡庐改为杨；温石阑改为石；破多罗改为潘；胡古口引改为侯；粘罕改为粘（按粘氏始祖为宋时女真族完颜粘没喝，完颜是姓，粘没喝是名，汉语错误为粘罕，子孙以祖名为氏，其后汉化改为粘氏）。亦有汉姓改为他系姓，这和日据时期本省少敷同胞被迫改姓，情形颇相似，都因受制于异族才如此。费贞绫四、避讳：司空氏避宋武公讳改为司功氏；籍氏避项羽改为席氏；庄氏避汉明帝讳改为岩氏；师氏避晋景帝讳改为帅氏，姬氏避唐玄宗讳改为周氏；淳于氏避唐宪宗讳改为于氏；五代时闽人沈氏避王审知讳，去水改为尤氏；匡氏避宋太祖讳改为康氏；恒氏避宋真宗讳改为常氏。五、避事：曰避仇：如端木赐之后改为木氏或沐氏；伍氏之后改为五氏；仇氏之后改为求氏；共氏之后改为洪氏；章弇之后改为章仇氏。曰避难：韩信之后避难粤中，改姓韦氏（一说分姓卓、韦二氏）。郜氏改为浩氏。曰避嫌：汉谢服，于出征时嫌他的姓不祥，改为射咸；汉是仪，本姓氏，孔融嘲笑他道：“氏字民无上，休闲男装搭配可改为是。”便从此改姓是。曰避耻：唐李抱王本姓安，他耻舆安禄山同姓，便改姓李（按安禄山本姓康，冒姓安）；清理寒石本姓李，耻舆李自成同姓，改姓理六、省略：曰省文：如鄣之改章；邴之改丙；邵之改召；鄫之改曾；邾之改朱；郕之改成；桥去木为乔；谭去言为覃；姞去女为吉；幕去巾为莫。曰省字：钟离之为钟；马服之为马；司寇之为寇；宗伯之为宗；段于之为段；卢浦之为卢；闻丘之为闻等是。七、音讹：陈氏讹为田氏；韩氏讹为何氏；辜氏讹为辛氏；黛氏讹为掌氏；欧氏讹为区氏；剡氏讹为谈氏；恭氏讹为共氏；号氏讹为郭氏；耿氏讹为筒氏。其余的例子还有很多，无法一一列举；依照姓氏原先的体例，姓永远不变，而氏则可变，三代以前，一人一家的氏，常起变化；秦汉以后球迷沙龙，姓氏混称，兼以上面所举的情况，这一来更加的繁杂了，故今天的所谓同宗，非必同族同系，即同姓之间，也多混有异族异系，而追究它的来源，凡自认是中华民族的，即全是延续永盛的炎黄子孙。

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