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银时代两个无意间改变中国的女性（一）-观凤舞

时间：2018年05月11日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 614次

两个无意间改变中国的女性（一）-观凤舞

《千里江山图》锦绣河山，万壑争雄，江河交错，磅礴大气。宋朝是当今学者们念念不忘的富庶美好朝代，宋代文人的笔下，北宋青山隐隐起伏，江流千里迢迢。江南草木秀丽，水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇同居男女，文人雅士五湖西子，一舸弄烟雨。皎月下的扬州二十四桥上黄龙士，月光如水，美人披着夜色，宛若洁白光润的玉人，哀怨悠扬的箫声与笙歌，载着惆怅情思在江南的夜空飘扬。《清明上河图》中的北宋汴京意境恢宏，优美的自然风光，泱泱大国的气象，呈现了北宋汴京繁荣景象。
在汴京的繁荣闹市中，风流倜傥的王子赵构邂逅一逛街的美女，她叫邢秉懿，赵构被邢秉懿的美貌打动吃猫鼠，邢秉懿被相貌英俊谈吐文雅赵构吸引，一对情侣双双坠入爱河，郎如洛阳花，妾似武昌柳。两地惜春风，此时一携手。如果没有靖康之乱，这是才子与佳人、王子与灰姑娘的故事红槐花能吃吗，邢秉懿会是个光鲜亮丽的幸福女人，与爱人相悦相恋幸福一生。赵构实现娶妻当得阴丽华，醉卧美人膝的爱情理想。
古今中外，红颜大多心比天高命比纸薄，恩爱无法到头。赵构娶到了梦寐以求的爱妻。靖康二年四月金军攻破汴京，俘虏了宋徽宗、宋钦宗父子，汴京城内皇家珍藏、公私金银被金军掳掠一空，金军后续索要的金银数目太大，为苟延残喘茶花粉，宋徽宗、宋钦宗以皇室女抵债天赋图腾。“以帝姬（公主）、王妃一人准金一千锭，宗姬一人准金五百锭，族姬一人准金二百锭，宗妇一人准银五百锭，族妇一人准银二百锭，贵戚女一人准银一百锭。”任何与皇室有直接血缘的女姓都在被掳之列。《人月圆》：“南朝多少伤心事，犹唱后庭花。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家。恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。”“靖康之难”中许如云，北宋后宫嫔妃、宗室妇女全部被掳往，仅有两个皇室女性得以幸免，一个是被贬为庶人皇后孟氏，一个是宋徽宗恭福帝姬。
靖康之难前宋钦宗派赵构前往金营议和，赵构行至磁州时，被宗泽将军劝止，侥幸避开了这场劫难，他的妻子邢秉懿经历颠沛转徙的艰难，在生死之间的挣扎。邢秉懿被掳时已有身孕，北行时，被逼迫“以堕马损胎”，把自己的胎儿打掉，路上万夫长完颜宗贤逼辱调戏，邢秉懿几欲自尽。曹勋受宋徽宗之托逃回南方。临行之前，邢秉懿摘下一支金耳环，交给曹勋说：“幸为吾白大王(皇子赵构)，愿如此环，得早相见也。”没有怨怒哀伤，只有期待和鼓励！
史载北上路上“妃嫔王妃帝姬宗室妇女均露上体，披羊裘。虏酋皆拥妇女，恣酒肉，弄管弦，喜乐无极”，被掳妇女作为战利品是蹂躏的对象，任意奸淫侮辱。金军将领闻听钦宗的朱皇后擅长填词歌咏，母仪天下的皇后被迫填词哀叹：“昔居天上兮，珠宫玉阙，今居草莽兮，青衫泪湿。屈身辱志兮，恨难雪，誓速归泉下兮，此仇可绝！”。为了捍卫自己女性和母仪天下的的尊严，她选择了死亡，先“归第自缢”不得，再“仍投水薨”。这种刚烈的反抗精神赢得金世宗的尊敬，下诏称赞她“怀清履洁，得一以贞。众醉独醒又是吴海英，不屈其节”，追封她为“靖康郡贞节夫人”。
赵构即位后，遥尊母亲韦氏为皇太后，遥册妻子邢秉懿为皇后，金人却将赵构生母韦氏、妻妾邢秉懿与姜醉媚送入洗衣院（金人官营妓院）轰叔，做为对赵构的羞辱。赵构面对遍地烽火，内外夹攻的破烂江山，拜爱国名臣李纲担任宰相，对外抵御金人，对内整顿内治，恢复民生。金兵内讧不断，政局动荡，已无力大规模南侵，南宋在韩世忠、岳飞、吴玠等主战派将领浴血下收复失地，赵构却醉心于琴棋书画，向金国媾和敬献誓表称臣。赵构曾经对大臣们说：宣和皇后(指韦贤妃)春秋高碧岭生态村，朕思之不遑宁处，屈己请和，正为此耳。《宋史》。金人开出杀害岳飞作为议和的条件：力主和议，恐诸将难制，尽收其兵权，岳飞虽不掌兵，亦足以强国。
绍兴十二年(1142年)三月，《绍兴和议》完成所有手续。5月高宗生母韦贤妃同徽宗棺椁归宋，一同归来的还有他的皇后棺椁，赵构方知邢秉懿于1139年逝世，时年三十四岁，金人刻意隐瞒她的死讯，自遥册邢秉懿为皇后，他就没有再立皇后，没有人知道他的内心是多么渴望爱人的归来。永世背负卖国的骂名，用江山终于换得爱人回来，却已是一具枯骨，阴阳两隔。在邢秉懿的灵柩前，赵构长恸不已，脑海预演过多次亲手戴上耳环的画面，死者无觉，万念不过是风吹即散的灰烬，盼望他“早还”的梦是血泪空流，梦中人望断了来路，如果悲歌可以当酒，醉中寿酒同斟喜有余，如果思念可以当归，张兆艺朱颜却对白髭须。
靖康之难北宋后宫嫔妃、宗室女全部被掳往北方为奴为娼，民女也难逃被掳北上厄运，彭姓民女雄州驿站题词：“朝云横度，辘辘车声如水去。白草黄沙，月照孤村三两家。飞鸿过也溜溜吧首页，万结愁肠无昼夜。渐近燕山，回首乡关归路难。”“靖康之难”是宋汉的耻辱，也是激励南宋人抵抗金兵的动力。宗泽大元帅就以民族大义招安义军，匪寇。
女性们遭到贞节不保的噩运和难以启齿的耻辱，重生存还是重贞节成了士大夫们纠结的问题，朱熹是程颢、程颐弟子的学生，又是自缢朱皇后的族人，为朱皇后的气节感染，提倡妇女舍生命保贞节，饿死事小，失节事大，主张"存天理，灭人欲"，继承双程理学闺娇，开创程朱理学，宋代的思想流派本是百花齐放，理学不过是其中的一个学派而已，程朱理学迎合当时士大夫名族情节，适应了统治者的政治需要，到元明清时期正式被确立为官方的意识形态。
朱熹指出“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲之中，“父为子纲”是基础，而它所要求的社会规范就是孝敬，这里的孝是指子女对父母的绝对服从，父母有过错，做子女的也只能柔声以谏，不能触怒父母，子女隐瞒父母的罪责和过失，是符合天理人情的。在父母面前，子女唯一明确的是孝敬，社会规范中的是非仙灵图谱，善恶的标准都可不予考虑银时代。忠孝高于真理，高于法理，于是后人们干脆一跪了之，君不仁而忠，助纣为虐，父愚而孝，家破人亡。程朱理学为等级秩序的神圣性和合理性而辩护，也为赵构的卖国行为做了合法性注释，程朱理学后为元明清封建统治阶级所维护和制度化。男女不平等，奴性跪族一直影响着中国人的国民性。
邢秉懿作为母仪天下皇后失节于金人，程朱理学无声的鞭挞着邢秉懿，士大夫们为了南宋的颜面没有形诸笔墨批判，但民族情感儒学因素促进了程朱理学的推广继承，文天祥《正气歌》中写道：“三纲实系命，道义为之根”，无畏生死、但为道义，和朱皇后的词遥相呼应，也说明程朱理学为南宋后期士人所接受。邢秉懿没有杀身成仁，是赵构媾和的诱因，间接导致岳飞被杀，岳飞是进攻型的将帅，宋孝宗登基后，立志光复中原，收复河山，南宋军队无将可用,北伐功亏一篑。靖康耻，永未雪！

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