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distant中华古神之盘古：可能来自外族，如何成为华夏之创世神-远古善良

时间：2018年01月24日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 608次

中华古神之盘古：可能来自外族，如何成为华夏之创世神-远古善良
今天开始一个新的系列，那就是介绍一下我看过的古代中国神话和传说的研究。
之所以做这个系列，除了自己感兴趣之外。也是因为神话和传说孔书英，本来就是一个民族最重要的精神根源。
一个民族肯定有它的神话，一个民族的灭亡，往往同是也是本民族神话和传说的灭亡局长成长史。
一个民族要聚合在一起，除了语言想通，面貌相似外。神灵和文化的作用也是少不了的。中国人不会去认天照大神，日本人不会去认炎黄女娲。这就是这个例子。在潜移默化之间，一个民族的人就会觉得同胞跟自己具有共同的血脉。
这是那些浅薄的唯物主义左派分子根本理解不了的。
今天先从盘古讲起。
盘古作为神话人物，在中国出现其实是比较晚的松雷中学。比较详细的记载要到三国时期的吴国。
吴国的徐整在三国时期写的《三五历纪》里写道
天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天炸肉的做法，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，地日高一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九杨启茵，故去天去地九万里。
这是最早的关于盘古的记录。
因为这个记录非常的晚ca1557，所以民国神话学引起之后，很多人都猜测盘古的故事并不是中原华夏集团本土的于都青年论坛。而是从南方少数民族那里抄过来的绝品小村医。
在之后南北朝时期梁朝任昉的《述异记》里，就有这样的片段
盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间俗说，盘古氏头为东岳，腹为中
岳，左臂为南岳万通六君子，右臂为北岳，足为西岳。先儒说，雷晓晨泣为江河，气为风声为雷青县天气预报，目瞳为电。古说，喜为晴，怒为阴。吴楚间说，盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百余里。俗云后人追葬盘古之魂也。
里面明确提到了南海（今天的岭南）有盘古墓，吴楚地区有盘古传说流传。distant
而且南方少数民族里，也发现了很多民族同样有跟盘古很相似的故事。
很长一段时间史太龙，盘古的故事主要都在南方流行。但是到了后来，这个故事也逐渐发展到了北方。后来全国各地都出现了盘古的故事，甚至出现了一些盘古寺寺。
一个有趣的问题是，作为一个可能是外来的神，盘古为什么后来居上，成了中国最有名的创世神呢。
原因可能在于
1.盘古的故事其实比较符合中国本土的传说有一定的相似之处
中国古代即使在先秦时期，就有创始的推测。其中庄子的混沌之说，影响不小。
《庄子·应帝王》里有如下的句子。
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善名门少夫人。儵与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有耳钉枪，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。
盘古的神话与此颇有类似之处，让华夏地区的人容易接受情锁歌词。
2.盘古的故事更富有感染力
然而从传播上来讲，庄子的这个故事明显没有盘古的故事有感染力。一个与天地同高的巨人，打破混沌，开辟天地，然后化为天下的江河山岳。一听就非常形象。所以盘古神话传入华夏文化圈之后龙武帝尊，慢慢的取代了与之相似的原始混沌创世说。
就像大家可能听过一个关于年兽的说法，说过年是为了驱赶一个恐怖的年兽陈嘉颖。
虽然这个说法现在完全找不到古代的典籍依据，最早的资料也直到民国。但是因为形象生动，已经被越来越多的自媒体年年科普了。
这还是在信息畅通的现代社会，在古代，一般人可能连书都没有，就更加不可能分辨了。
3.道家的助力
魏晋南北朝的道教文献里面，就有这样的话。
昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。后与太元圣母通气结精，
生扶桑大帝、西王母、地皇。地皇复生人皇。苞羲、神农、祝融、五龙氏等皆其后裔。”
虽然这个故事里，盘古没有化为天地，还结婚了。
之后这个盘古真人更演变成元始天尊这样的大神。
不过值得注意的是，盘古很长时间一直都只是一种民间信仰孟买血型，官方的信仰体系里并没有特别支持它，也没有对它的官方祭祀。当时的知识分子更喜欢谈三皇
五帝，对于盘古这样充满了野性的东西并不太喜欢言及。出现盘古的文献也是《述异志》这样明显的野史著作。
但到宋之后，一些正经著作里面似乎也把盘古添加了进去。以至于到清朝时就有学者抱怨这种野史的东西怎么就进了正经史书了呢血脉录。
但没办法，神话这种东西本来很多时候比拼的就是一个民间接受度。
主要参考资料：徐旭生：《中国古史的传说时代》
黄剑华《略论盘古神话与汉代画像》 《地方文化研究》2014年第5期
张开焱《盘古创世神话起源本土说证据再检讨》《宗教学研究》2014年第3期

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