pandakill中华6000年之66－《甲骨占卜》-秀才说吧

时间：2015年11月10日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 360次

中华6000年之66－《甲骨占卜》-秀才说吧

古文：
史载：“国家大事、在祀与戎”

译文：
商朝人占卜，是取整治好的龟甲用火烧灸，使龟甲兽骨烧裂出焦纹。占卜人再根据焦纹的纹理定向，判断凶吉言默戒，决定事情能不能做。并将占卜的结果和以后发生的情况刻写在同一块甲骨上。占卜前很重要的准备工作就是整治龟甲兽骨。龟甲兽骨不经整治是烧灸不出焦纹来的。所谓整治卡布达巨人，就是将龟甲上残留的肉渣皮筋等除去，洗净削平，待干燥后再用特制的青铜钻在上面钻出一定数目和一定间隔的小圆点，以备占卜时用火柱烧灸，使甲骨上呈现裂纹。当时能够胜任整治甲骨和占卜工作的只有卜官冷宫虐妃。卜官不仅要亲手整治甲骨，还要将此事记事刻辞，刻写在经自己整治过的甲骨上以示郑重。

妇好主持占卜时诵读祭文非正常同居，身为卜官又能刻写甲骨文字，无疑邱圆圆，她具有当时相当高的文化水平明末风云。妇好在商王朝奴隶主统治集团中，确实是一位了不起的政治活动家飞鱼秀。
商代进行甲骨占卜的简单程序是：卜人向神倾诉欲占卜的事项，然后烧灼甲骨，取得“兆”。而后贞人根据“兆”作出判断。如果商王参加了这次占卜，就由商王根据“兆”和贞人的判断，得出最终结论；如果商王没有参加这次占卜，就由贞人的判断为最终意见，pandakill并由贞人将结果报告给商王。而且在商代占卜活动中，特别是殷商前期大多数情况下，商王并不参与具体的占卜事务，往往由贞人全权负责。
后记：

根据占卜流程，我们发现贞人在占卜中有很大话语权，这种话语权的来源是什么呢？在商代后期，很可能是来自于商王的委托；但是前期很可能是贵族参政的传统所致，这种情况必然会导致商王与贞人的权力斗争。从现存甲骨文来看，商王占卜不验的情况多出现于商代前期，可见这一现象是政治斗争的一种表现形式。到了商代晚期，出现了甲骨占辞（对“兆”的判断）、验辞缺失的情况，一种理解是商王和贞人的政治斗争获胜，基本控制住了贞人集团，从而垄断了最终解释权，对于不验的情况可以不记载在甲骨之上，“为尊者讳”；另一种解释是贞人失掉了把自己的占断意见刻在甲骨上的权利，而只能记载在其他载体上；此外还有学者提出了炫耀性卜辞的说法，即省略占辞只刻商王最终的验词北少室，以神秘主义的方法来强化商王的权威性。甲骨占卜是商代神权统治的一种形式，但是却不是唯一的神权决策方式，往往还要用筮来参照海蒂·拉玛。但是卜筮关系较为复杂，一方面发现了卜筮结合的实物证据，一方面文献记载又认为“卜筮不相袭”，唐孔颖达疏《礼记· 曲礼上》的时候提出：“一则大事、小事各有所施 ,不得因龟卜小事, 因蓍筮大事也 ; 二则筮不吉 , 不可复卜 , 卜不吉 , 不可复筮也。商朝的统治者崇拜鬼神，因此占卜活动十分盛行。事情不分大诺查丹玛斯小，像战争的输赢、狩猎所得、疾病大小、农作物的收成等等，奴隶主贵族都会通过占卜之术，从神灵处得知他们的吉凶。占卜活动完成后姜逸磊，占卜的时间、占卜者的姓名、占卜之事都会被他们刻在龟甲、兽骨上，甚至有人还会刻上日后神灵显灵的结果。这些文字被称为“卜辞”或“占卜文字”。

解说人：吴琪
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