shapefile中医药在数千年不断地文化传承和创新中发展（十一）-北京天缘大道

时间：2014年07月03日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 346次

中医药在数千年不断地文化传承和创新中发展（十一）-北京天缘大道
中医药在数千年不断地文化传承和创新中发展（十一）萧龙友：不重中医国必危
1929年国民党政府任命汪精卫为行政院长，于当年2月召开中央第一次卫生委员会议。余云岫等人抛出了一项“废除旧医以扫除医事卫生之障碍”提案，其中提出“旧医一日不除，卫生行政一日不能进展，民众思想一日不变，新医事业一日不能向上，卫生行政一日不能进展”等谰言。该项荒谬提案居然被通过，当局随即作出决议“取缔中医”。
这一消息一经传出，立即激起了全国人民和中医药界的极大公愤。全国中医及中医药团联合起来，表示坚决抗议浙大夜惊魂。各界代表汇聚上海，于3月17日召开临时大会。会议通过决议，成立了全国医药团体联合会和空姐荒岛求生的日子，组织“联合赴京请愿团”。萧龙友因年事已高，南下不便，他便和施今墨等华北中医代表一致推选孔伯华为请愿团临时主席，率领全团成员前往南京请愿，要求政府取消这项决议。

在中国，中医中药毕竟有着深厚而广博的根源，是国粹，要废除它，显然不会得到广大群众和社会舆论的支持，再加上孔伯华等名医在会上激昂慷慨，据理力争，反动当局鉴于此种形式，被迫收回成命，并同意成立国医馆，中医算是获得了微乎其微的合法保障，摆脱了暂时的困境。
经过此番激烈斗争，萧龙友和孔伯华等中医名家深深感到，当务之急，必须培养中医人才，壮大中医队伍，提高中医疗效，确保人民健康。只有赢得患者的由衷信任，中医才能永远立于不败之地。
在这个共同认知的基础上，1930年，萧龙友和孔伯华合力创办了北平国医学院，萧龙友为董事长，孔伯华为院长。学院初期当代神农氏，办学经费拮据，萧龙友当时个体行医已经有一些积蓄，便经常从门诊收入中挪补开支，资助贫穷的患者或者学生。

在长期的医疗和教学实践中，萧龙友一方面感觉到中医的博大精深，另一方面，他也感到中医典籍中也有很多芜杂或自相矛盾的地方。萧龙友亲自审定学校课程的设置，并提出参考中医典籍，重新编写教材，提出的具体科目是：生理学大全、病理学大全、药物学大全、治疗大全、古今医界各家论说大全。除了重视中医基础理论外，对临床教学更加重视，萧龙友和孔伯华都亲自带学生实习。萧龙友曾说：“非学校、医院并设，使学习和临床互有经验，不易取得良好效应。”萧龙友作为京城名医，医德高尚，深受同道和患者的爱戴。他诊病心正意诚，以治病救人为己任，为人正直，不图私利，谦虚诚恳，尊重同道，在办学期间，他与孔伯华推心置腹，通力合作，经常交流学术见解。学院在他们两位主持下，涌现出了一大批医德高医术好的从医人员。
后来日伪政府为了收买人心，企图接管北平国医学院。他们假冒伪善，软硬兼施，威胁利诱达数年之久，仅校址就被迫三迁。有一天晚上，孔伯华来到萧龙友住处，把这几年学校惨淡经营的情况向萧老做了详细的说明，萧老听了，气愤地半天说不出话来。最后，他说：“我们就是把这所学校关了，也不能拱手送给小日本！你想想，小日本要一所学校干什么？绝对不是为了赚钱，而是为了装出一副慈善的面孔，让老百姓对他们感恩戴德。我们绝不做亡国奴！”孔伯华听从了萧龙友的建议，宁为玉碎，不为瓦全，于1944年毅然停办北平国医学院。两位名医在这件事情上表现出的崇高民族气节，受到医学界和广大人民的交口称赞。

北平国医学院停办刘罗锅别传，而南京的焦易堂先生所主持的国医馆请设学校又没有得到获准时，萧龙友义愤填膺，当即作《七律》三首，表示对国民党反动派当局的不满。
其一
不重中医国必危，当年保种是轩岐。珍妮巴斯讲明生理人繁衍，说透天元族大滋。
黄帝子孙盈宙合，僦师徒众满中畿。倘教知本同医国，四万万人孰敢欺。
黄种之人，实因皇帝讲明摄生之道，所以人中繁衍，至今偏重西医，未免数典忘祖，果使舍己芸人真有利益，何尝不可。学问公器也，讲学公理也，何中西之有哉！
其二
中医无文误文襄，彼对医经不外行。社会虽开徒聚讼，讲堂能设多自方。
欲从新化分科目，须请明人改学堂。倘不同谋存国粹，有心甘让刘邦强。
那时当局于各大学增设西科，仅有西无中。逢时曾质问之，谓宜中西并重。当局回应：中医太深，一时难求教材，取西医者以有现成课本可援，且与军事方面有关。中医稍从缓，再设专校可也。哪知一缓至今，竟为学西医者作为口实。而教育部据此只准立医社，不准设学堂，嗣后国医馆请设学校，原系补缺，已由中政会通过之条例，而卫生当局竟串通行政院秘书长，将条例改变。以褚为医药界首领也，故有此权力，不知行政机关何能擅改立法机关通过之文，而当局竟引以为据，亦可怪矣李进良。

其三
医判中医徒有名，天公都是为民生。学人何苦交相诟，志士终归要有成。
友国维新真得计，吾华蔑古太无情。一兴一废关强弱，不敢相从要品评。
医无中西，同一救人，不过方法不同耳。即以针而论，西医用药针，便则便矣，但与经穴毫无关系，如能按穴道使用，则奏效当更速也。中医用针灸，按穴道，调理气血，万病皆宜，且获奇效，不过精者少耳。国家如能提倡，不患崛起之无人，传法之不广。医学关国家兴废存亡，非同小可，吾敢断言，纯用西法，未必能保种强国，如提倡中西并用或有振兴之日。谓余不信，请以十年为期，国家如有意兴学育才，十年之后，中医如不能有成，鄙人愿意妄言之罪，即时废止，绝无异言。倘听其自生自灭，不之闻名，吾恐不出十年，中医绝迹矣。到中国之中医绝迹，而西医必将中法拾去研究，一旦发扬刘傲，华人又必转与西国求中法矣。吾念及此，声泪俱下，不知同道之人，有何感想也。
在诗中，萧龙友提出学问无所谓中西，中医、西医都是为了保障人的健康和生命的繁衍，可如果数典忘祖，鄙视中医，以为只有西医是科学蘑菇守城2，能治病，那就走上了危险的边缘。这和钱钟书先生的在《谈艺录》中所说：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”正是同一个道理婚巢演员表。

诗中提到的张文襄指张之洞。他在1903年与张百熙、荣禄等共同订学堂章程，大学堂共分八门学科爱情契约，西医课程为其中之一，内容有拉丁语等。到民国后，仍沿用此章程，没有改变。褚是褚民谊，他是大汉奸，西医出身，当时诸民谊正在伪行政院任秘书长，故能弄权擅改条例。这首诗尖锐批评了当局偏重西医轻薄国粹中医的短视行为，认为他们是一批不读书的庸俗之辈。
萧龙友还提出了他著名的中西并用的主张。他认为不管是中医还是西医，目的都是相同的，都是为了治病救人，只是方法不同而已。他提出以十年为期，只要国家重视中医人才的培养，那么十年之久后，如果中医无所成就，他情愿看到国家废止中医，再无怨言毛金花。相反，如果国家任中医自生自灭，那么他相信在西医的强大攻势下，不用十年，中医就会绝迹，到那个时候，西医就会吸收中医的一些精华而发扬光大，中国人要再学中医，恐怕就要到西方去求别人了。萧龙友对中医前途的忧患意识，在今天读来，犹觉振聋发聩。施今墨：欣逢盛世，献出十大处方
周恩来患病请施今墨去诊治，他就有了与周恩来相见的机会。后来，在很多场合，周恩来向别人介绍施今墨的时候，都说他是自己的保健大夫。由此可见，周恩来对于施今墨先生的医术和人品都是极其推崇。
1953年的春天，在一个阳光明媚，海棠花盛开的日子，施今墨应邀赴中南海西华厅，到周恩来那里做客。施今墨一进门，周恩来就迎上来，十分诚恳地说：“施老先生，我想请你做老师，谈谈中医的发展问题。”
施今墨一听，马上双手抱拳，连称不敢：“总理太客气了，今墨不过是一介草药先生。”周恩来听了，十分诚恳地说：“不然，您是专家，搞任何专业，不听专家的意见，不懂装懂，那是要吃亏的。我是诚心请教，请不要过谦。”周恩来一边听着施今墨的肺腑之言，一边不断点头。

一心想促使中医发展的施今墨，不由得畅所欲言起来。他建议用现代科学方法研究中医，成立中医科学研究院、中医学院、中医医院，要开展中西医结合，要提高中医的社会地位。周总理听后说，“听了您的话，我更有信心了。在新中国，中医一定要有个大的发展，我们不但要中医在国内有发展地位，还要介绍到外国去，让西方知道，中医是人类的宝贵财富shapefile。”
在施今墨等老先生的呼吁下，1956年中国中医研究院和北京中医学院开始筹办。中医学院是一个培养高级中医人才的摇篮，解决学院的教学管理和师资问题，就显得格外紧迫。一天，周恩来总理问施老：“你有没有既懂中医又懂西医的人，我们需要这样一个人来做教务长。”施老自然想到了这样一个最合适的人，自己了解和信任的弟子祝谌予。周恩来听了施今墨的介绍，也感觉到祝谌予是非常合适做中医学院教务长的人选惊爆校园，就立即指示卫生部，把远在云南的祝谌予迅速调到北京。

一次，施今墨又去为周恩来看病。随着和周恩来在一起的次数越来越多，施今墨先生和周恩来总理之间的交流变得越来越融洽。看了病，周恩来又习惯性地向他征求对政府工作有何意见，有什么想法。施今墨先生听了周恩来的询问，就很直率地说：“还提意见，连个人你都调不过来。”显然，周恩来一直都记着调动祝谌予的事情，听了施今墨的话，马上就问：“你说的是不是祝谌予？我已经让卫生部调人了。”
施今墨就将写信的情况和当时的调动进展一一告诉了周恩来。周恩来仔细听完施今墨所讲的情况，当即叫来秘书，马上指示给云南拍电报，调祝谌予来京。紧接着又追加了一句：“给云南再打个长途电话。”
在周恩来的一再关照下，祝谌予终于回到北京浪漫沙加3，并且很快选择了去中国中医研究所，教第一班西医学习中医。半年后，卫生部调他去北京中医学院任教务长。

施今墨先生确实没有看错人，祝谌予既是一个有着良好综合素质的大夫，又是一个具有开创精神的管理人才。在祝谌予上任后，在卫生部教育司的支持帮助下，与广州、上海、成都中医学院的教务长聚首，研究制定中医学院的培养目标、教学大纲、教学计划、课程设置等。其中培养目标经周总理亲自审定。这套完整的教学体系，在周恩来总理的指导下奠定了我国中医教学的基础。为了中国的中医教学能够迅速发展，祝谌予付出了许多心血，也做出了很大贡献，成为我国中医教学的奠基人之一。
祝谌予不仅继承了施今墨先生的医技，也兼采各家中西医理天健去疣灵，活用中医药经方，时方，治病不拘一格，从医60多年，医治了无以数计的病人。无论在从事教学还是管理工作期间，他始终没有离开过病人，坚持接待患者。为了满足病人需要，祝谌予自定，每周一、三、五晚上义务看至尊血帝病，分文不取，结果每晚都要为30多个素不相识的患者服务。他的“夜间义务诊所”一直坚持了10多年，直到乔迁新居。

国后，施今墨多次上书国务院祼婚，卫生部酒钢内网，提出《科学院设立中医学理论研究所意见书》、《成立中国医学学典编纂处建议》、《关于中医科学化建议》，发表了《重视祖国医学理论的研究》、《编辑中医统一标准用书》等文章。
他的子女和门人弟子们阿库诺洛基亚，始终深记他的教诲，继承他的遗愿，在不断为广大消费者疗疾去病的同时，努力发掘和整理施今墨先生的医案等，至今已有《施今墨临床经验集》、《施今墨对药》、《施今墨医案解读》等书籍流传，使更多的人能够从中获益，为中医在现代发展作出了骄人的业绩，并使后人感受到一代名医的悬壶济世、兼爱天下的情怀。

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