时间：2019年03月27日 | 作者 : admin | 分类 : 全部文章 | 浏览: 304次
张煜枫会宁二中举行赴大沟学窑研学悟道活动-华夏会宁
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2018年5月11日，会宁二中经请示县教育局，并由县教育局批准，于5月13日，举行了赴大沟学窑研学悟道活动。
圣人扶桑梓涵养核心素养
师生探学窑传承教育情怀
-----会宁县第二中学大沟学窑研学悟道活动
活动主题
1.追溯会宁教育历史，感悟先贤育人情怀；
2.领略耕读文化传统，继承先贤教学精神；
3.感受家乡山川田园，激发求学奋进活力；
4.三苦两乐追本溯源，攻坚克难新址建功。
人员组成：高二文科班语文老师、班主任、全体学生；部分青年教师；部分行政领导。
（一）沿途交流活动
会宁乡土人情2.耕读文化传统 3.回报桑梓情怀4.教学相长交流
邀请张振绪介绍其五世祖张敏斋生平事迹；
张克靖带领学生参观学窑；
文科班语文老师李向东在学窑外授课；
师生互动，并向讲解员、李老师请教学窑、文献、课文等有关情况；
师生共同诵读张敏斋先生的弟子苏源泉进士撰写的《韩绳武先生家传》；
期间，学生感言，个别诵读展示；并赴广场、堡子开展体育、文艺活动。
相关链接：（研学可谓准备充分，师生们不但游览了以上景点，还聆听了以下几个故事，真是受益匪浅。）
进士旧居
从国道247线与309线交汇甘沟驿十字一路向东22公里，穿过张家岘口便到大沟深处杏花村·新坪村新张家社。
村内张家堡子便是岁进士张嗣功（字敏斋）故居，原立于大路旁的德教碑称“吏部侯铨训导岁进士张老夫子先生”。当年“一门三进士”苏耀泉、苏源泉等人求学时借宿堡内。石碑是苏耀泉等百名进士、举人、贡生为老师所立。
会宁进士刘庆笃、举人张济川撰写《岁贡生张敏斋先生传》记载“先生讳嗣功，字敏斋，东乡张家岘人，岁贡生，设帐里门，毅然以奖进士类为己任。会、静、隆、海四县士子多出其门。邑进士苏耀泉、源泉皆亲炙弟子也。幼从族兄少朴公读，获益颇多，故父事其兄，弗敢懈。邑令贤之，以乡饮大宾选，却弗受。不慕荣利，有古儒者风”。
中国传统文化讲究“天人合一”“道法自然”，故居选址蕴含了自然而然、顺其自然、因势而为、顺势而建、大道至简等多重哲理，显露出堡主人随遇而安、顺势而为、心平气和、心胸豁达的人生智慧。故居原为一个小山咀，东、南、西三面环沟，据说张氏先人取“金线吊葫芦”之意，在小山咀上画个圆圈，确定圆边为堡墙位置，于是张氏族人组织筑墙，就地取土，小山咀不见了，一个椭圆形堡子就打起来了。
不管从哪个角度看，堡子选址是一个极具智慧的杰作。
堡子占地面积约4.5亩，周长188米，高9米，墙体底厚4.5米，东、西、南三面堡墙底与沟底距离20—60米不等，唯有大门朝北，直通大路，堡墙东、西、南、北各角有炮台，西北角有一处高房，堡墙内原布置有正院和二院，东主南门，既有房子，又有窑洞。
同治乱世年间，土匪对此堡抢劫，由于堡内势单力薄，加之原堡墙不高，匪贼越墙而入，一把火使堡内财产房屋化为灰烬，所幸人员无伤亡。此后张家对堡子加固维修，增加高度，重修房舍。
1936年红军过境路过此堡，男丁外出，堡中仅有女眷及长工数人，红军扣门与堡内对话，堡内答应供给食物和水，于是红军没有进入院内，院内女眷及长工赶制烙饼放入篮子从堡墙大门吊下供红军食用，又用大铁锅烧开水吊下饮用，由于人员众多，开水烧不及，便直接饮用窖水。红军离去时开了条据，但此后丢失，红军与堡子故事一时传为佳话。
解放初期，张家人搬出，堡子作为西坪乡政府办公地点，内设乡政府、银行、粮管所等机构，还有本地另姓无屋人家入住。1950年后期，无人居住，一直荒废，1988年张氏后代搬进堡内，至今仍在此居住。
堡子历经百年岁月雕琢，轮廓完整，依山就势，没有成规，自然天成，别具一格，古朴而雄浑，内敛而沧桑，彰显主人张老夫子胸襟宽阔，格局博大和穷则独善其身，达则兼济天下的情怀。
进入院子，半圆形堡墙，开阔而包容，毫无压抑之感，满院阳光明亮而温柔，显露出古代读书人偏爱的闲情逸致，恰如张老夫子碑文所述“闻者言企，薰者善良”，一位仙风道骨，超然脱俗的老夫子飘然而来。
学窑书韵
大沟深处杏花村有个清朝会宁著名“苏家一门三进士”曾经求学的窑洞。
从会宁城出发沿国道247线向北37公里到甘沟驿十字，再沿国道309线一路向东22公里，40分钟便到张家岘。
张家岘是老地名，现在是新坪村新张社，村子不大，四面环山，峰峦叠嶂，起伏连绵，国道北面堡子山下有一片古墓，就是岁贡生张嗣功（字敏斋）先生墓，墓地背风向阳，向南放眼望去，绵绵群山，云蒸霞蔚。会宁进士刘庆笃、举人张济川撰写的《岁贡生张敏斋先生传》记载，先生讳嗣功，字敏斋，东乡张家岘人，岁贡生，设帐里门，毅然以奖进士类为己任。会、静、隆、海四县士子多出其门。邑进士苏耀泉、源泉皆亲炙弟子也。幼从族兄少朴公读，获益颇多，故父事其兄，弗敢懈。邑令贤之，以乡饮大宾选，却弗受。不慕荣利，有古儒者风。
张老先生葬在北面堡子山下，向南望去便能看见旧居的袅袅炊烟，依依杨柳，还有藏在北山阳光下的学窑。
老先生旧居是一个古堡，古堡三面临崖，堡门朝北，其五代孙张振绪现居住其中，会宁苏门三进士求学时就借宿在堡中。沿着堡子东北面弯弯曲曲的小路便到学窑。学窑藏在一个幽静的山谷之中，选址独特，背靠山崖而掘，前面是开阔的空地，窑洞和院子仿佛阳光中的向日葵，从早到晚、从春到冬沐浴在阳光之中，学子们在阳光下读书，在书中读阳光，老先生生前对阳光情有独钟，去后阳光静静地洒在曾经无数次往返的学窑的路上，还有前面遥远的远山。太阳光芒四射、充满柔情地洒在学窑中每个角落……
据进士苏耀泉撰写的“修职郎吏部候铨训导岁贡生张老夫子德教碑铭”记载“儒术阔迂，为世诟病。及人者疏，抗颜自圣。古称穷士，独善其身。为我夫子，分以饷人。讲席传经，体用毕致。岂为艺文，明道正谊。身修名立，行表言坊。闻者言企，薰者善良。孝友性成，内行醇备。裕后光前，永锡尔类。经师之望，纯儒之行。不歉于素，乃集厥成。立德立言，俱堪不朽。刻次贞铭，永垂永久”。张老夫子就在这个窑洞中给众弟子讲席传经，体用毕致。
窑洞在北山向阳山崖下临崖挖掘而成，坐北朝南，宽4m，深12.6m，前面为50多平方米的平台院子，站在院子向南望去，山势丰满雄浑，大气磅礴，浩然之气迎面而来。学窑从选址就显现了大道至简，甚至有些大道至拙，真正的智慧可以超越时空，历久弥新。历经百年，学窑深处究竟隐藏了多少不为人知的故事？张老先生人格究竟有怎样的魅力？
由于背风向阳，阳光直射窑中，空气中到处是太阳的温暖，弥漫着阳光的明媚，温暖而安逸，进入学窑院子，顿觉心情宁静，阳光、空气、远山顿时凝固般成为唯一的风景。
张老夫子在此学窑中教书育人，深得弟子及百姓尊敬，去世后亲炙弟子时任浙江吴程知县进士苏耀泉，苏源泉及举人、生员、监生、贡生等百名弟子为先生在大路旁边立碑，苏耀泉亲自撰写铭文称“立德立言，俱堪不朽”。
孔子说过“德才兼备，以德为先”，“德若水之源，才若水之波”。好人品是人生最宝贵的财富，一个生前执著得近乎愚腐的老夫子，去后周边村子散的海孝，崇拜他人品的村里人全部用戴孝这种最原始、最崇高的方式表示尊敬和仰慕。《左转》记载“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”，这里的立德便指拥有好人品。正是由于张老夫子的好人品，“闻者言企，薰者善良”，从学窑走出一代廉吏苏耀泉、大书法家苏源泉等。
桃李不言，下自成蹊，原立于张老夫子墓南50米路旁边的“吏部候铨训导岁进士张老夫子先生”碑（现存会宁教育展览馆）上共列举甘肃、宁夏两省会宁、静宁、隆德、西吉四县受业门人，排成左右两个方阵，气势恢宏，残存可见的每个方阵五列，每列8人共40人，两个方阵共80人。
八十个德才兼备的学子整齐而有序地陪侍老师身旁，仿佛既向老先生报告自己的理想，又向过路人们宣示老夫子无尚人品。
历经岁月雕琢，石碑被当地人制成石磨，但如同老夫子高尚人品一样，久经磨练碑文仍依稀可见。有些人名已残缺不全，但依稀可见进士、生员、监生、举人、童生等赫然排列，阵容齐整，气势恢宏。
站在学窑院子中，朗朗书声犹如天籁之音穿越时空，阵阵传来！
德教丰碑
邑举人 柳炳垣
程子曰：“一命之士，苟存心于爱物，于人必有所济。”故士之克自树立者，不必其擢巍科、膺显仕也。方其矜式于乡，薰其德者善良，被其泽者歌泣，此一介之士卓立于乡闾，而生前行谊，没世而不无思慕之忱也。若此者，其惟乡饮介宾敬修王先生乎？
先生姓王氏，讳正心，字敬修，世居城东之乡黄川里，曰王家嘴。幼聪慧，好读书，旋入邑庠，学使深器之。以家务不遑持举子业，然暇辄手不释卷，课儿孙读綦切，乡人多从之游，先生亦口授指画，因才训导，列门墙而成立者彬彬多人。乃且耕且读，家计稍裕。先生每于食奠时泫然曰：“惜不逮事吾父也！”以故族党有冠婚丧祭，辄慷慨倾助之，无难色，亦无德容。其居家也，事兄如父，视侄如子。其居乡党也，寡言笑，少应接，生平无疾言遽色，而人咸敬之、爱之。岁饥馑，待先生以举火者不乏人，而先生悉周之。里中有危难及有才略者，先生则排难解纷，引掖开导。其居乡类如此，故乡人以介宾举，盖表其实行也。今先生之孙建中、肇中年方弱冠，同案入邑庠，子孙林立，弦诵之声历四时而不绝。由其有是德，宜其有是福也，天之所以报善人者为何如哉！
斯时也，先生殁已十年矣，乡之人及受业者谋勒石以垂不朽，且使后之过此者一读碑一思先生也。
教条示龙场诸生
王守仁
诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意：一曰立志；二曰勤学；三曰改过；四曰责善。其慎听，毋忽！
立志
志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳①惰，玩岁愒②时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，无衔⑧之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善可也；为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶可也；为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦而必为恶为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
勤学
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈③之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中，有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问，称人之善，而咎己之失，从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。
改过
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬④也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎⑤。然亦不当以此自歉，遂馁⑥于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为寇盗，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩凝沮⑦，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
责善
责善，朋友之道，然须忠告而善道之。悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极底，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心，虽欲降以相从，而势有所不能，是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私，以沽直⑩者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人不可也。人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓事师无犯无隐，而遂谓师无可谏，非也。谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非：盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。
[注释]1.隳:(huī) 2.愒:(qì) 3.侪:(chái)4.馁:(něi)
5.笃:(dǔ) 6.蹈:(dǎo)7.绎:(yì)
翻译：
同学们追随我到此（龙场驿），情真意切。我担心没有什么能力帮助你们，用四条要求互相勉励，来答谢各位同学的厚意：一是立志；二是勤学；三是改过；四是责善。你们要认真听讲，不要不重视。
树立志向
志向不树立，天下就没有可以做成功的事情，即使是各行各业的技能手艺，没有一项不是以志向为出发点的。如今求学之人懒散怠慢，荒废时日，最终一事无成，都是由于志向没有树立罢了。所以立志成为圣人，就可以成为圣人；立志成为贤人，就可以成为贤人。志向不树立，就像没有方向的船，就像没有笼头的马，终究达不到目标。过去有人说，让人行善使他的父母恼怒他，使他的兄弟怨恨他，家族中人及同乡朋友厌恶他，这样的善行不做也罢；如果做了善事父母都喜欢，兄弟都高兴，家族中人及同乡朋友都尊敬相信他，为什么不去行善而成为君子呢？做了坏事父母都喜欢，兄弟都高兴，家族中人及同乡朋友都尊敬相信他，这样的坏事做做也无妨；做了坏事让父母恼怒，兄弟怨恨，家族中人及同乡朋友厌恶，为什么还要去行恶而成小人呢？各位同学想到这些，就可以知晓应立什么志了。
勤奋学习
已经立志成为君子，就应当从学习开始。但凡学习不勤奋，一定知道他的志向还不坚定。跟随我学习之人，不以聪明敏锐为高，而以勤奋谦虚为上。各位同学试看同辈之中，如果有本身空虚却装作什么都懂，害怕别人说自己无能，担心别人行善超过自己，自夸自大，夸夸其谈，骗人骗己的人，即使他的资质禀赋先天优异，同辈之中，难道就没有人不痛恨厌恶他吗？难道就没有人鄙视轻贱他吗？那些原本欺骗了别人，别人确实被你欺骗，难道就没有私下被讥笑之人？如果有谦虚低调又能控制自己的情绪，目标坚定，做事虚心，勤学好问，与人相处总是发现别人的优点，善于从自己身上查找不足，善于学习别人长处，明白自己的不足，忠诚守信乐观豁达，表里一致的人，即使他的资质禀赋粗鲁愚钝，同辈之中，有谁不称赞羡慕他呢？那些原本没有多大才能，又不求上进之人，人们认为他确实没有才能，还有谁会尊敬他崇尚他呢？各位同学看到这些，也可凭此知道要做大事必须勤奋学习了。
改正错误
错误，从大贤大能之人开始，没有谁能免除，然而过错对贤能之人没有造成不良影响，是因为他们能知错就改。所以不以没有过错为贵，而以善于改正错误为贵。各位同学自己想想，平日在廉耻忠信方面也有缺陷吗？也有违背孝亲爱友之道，迷陷于狡猾世故、有偷窃习性的人吗？你们大概不会到这种地步。如若不幸有这类人，都是因为他不知道道理而失足，平时没有老师朋友的讲解规劝告诫而造成的。同学们试着自我反省一下，万一有接近于这种情况的，也要自我反思，自行悔改。然而也不应当仅仅凭此自我愧疚，甚至在改正错误发扬从善方面失掉勇气。只要有朝一日能改正过去的错误，即使过去是盗贼流寇，今后也可以成为君子。如果说我过去已经是这样了，现在即使改正错误做好事了，万一人们不相信我，且不宽恕我之前的罪过，反而让我怀着羞耻之心无颜见人，进而甘心堕落，一错再错，那么我也绝望了。
互相监督、提醒，使对方品格臻于至善
互相监督、提醒，使对方品格臻于至善，是朋友之间应该具备的品质，这需要忠心告诫并循循善诱说给朋友听。尽心尽力体现你对他的关心爱护，采用委婉的表达方式，使他能听你的劝告并在行动上体现，自己弄懂道理并能改正，有感触而不发怒，于是改正缺点达到完美。如果先直言告诉朋友过错和缺点，痛骂他的过错，让他无地自容，他将羞愧难当并记恨在心，即使他表面服从，却是因形势所迫而服从，这是刺激他使他做坏事。所以但凡揭别人的短处，攻击别人的隐私，故作正直的举止来谋取名誉的人，都不是用语言监督、提醒朋友，使朋友臻于至善的人。即使是这样，用这种方式让我被别人“责善”也不是不可以。人们因此而指责我，凡是攻击我的过失的人，都是我的老师，怎么可以不高高兴兴地接受并心存感激呢？我在品德方面没有什么收获，在学问方面也轻率。误让你们跟随我在此学习，我整夜整夜的思考，小错误难免，何况是大过失呢？人们说对待老师要不冒犯不规劝，并说在老师面前不能提意见，这是错的。在老师面前提意见，直言相谏不能说是冒犯，婉言规劝也要让他听到。让我按正确的做，我才能得以明白正确之处；我做错了，也能够改正错误：大概这就是所谓的“教学相长”。同学们互相监督、提醒，使对方品格臻于至善，应当从我开始。
[作者介绍]王守仁(1472—1529)字安伯，号阳明，世称阳明先生，生于余姚。哲学家
韩绳武先生家传
进士 苏源泉
先生讳继祖，字绳武，会宁人，世居县东百里韩家道，业农。祖讳宗华，妣*氏。考讳启宇，妣苏氏。先生少读书，饶胆识，慷慨好义，义所可否，不肯随人为趋避，然沈重寡言笑，温如也。
先生故有别业，距旧居六十余里。同治初，回匪之乱，往来奔救，率家人廿余口避难山谷，皆以智免。一日独行，遇贼数十，追之急，度不免，乃耸立，持矛以待。贼将至，瞋目叱之，贼惧，不敢迫，乃得脱。既避难于郭氏堡。时贼踪出没无常，民废耕者数岁。戊辰大饥，人相食，斗粟值钱万二千。先生故有积蓄，乘机运致堡中，人多仰给之。先生五日一糶，计其家丁口之数而多寡与之，斗取钱五千，而他人亦不能高其值。有利其价廉而求糴者，顾其家不贫，先生瞿然曰：“余之粟，所以活此间无藉之氓也。今子力能致自远方，何必尔；且子非朝夕不给者！”竟弗与。而全活甚众。有丐者，人皆谓为贼谍也，将杀之，先生力白其非，且资以遣之。其振贫济急类如此。性尤急难，族兄某执于贼，先生以身代之，拷掠备至。人皆义先生，议赎以物，弗获，贼声言必得堡主人乃可。先生不得已，乃率贼至堡下，阳为诱降，而阴语堡中人曰：“万勿以余关说而开门纳贼。”贼以为不欺，而堡卒不下，乃释之去。族人有为人诬控被拘者，先生大忿，率众夺之，反为所逮。启宇公以先生去则举家失养，身自拘以代。先生竭力营救，不获，将具词大府以求直，邑令闻而释之。而启宇公以是忧郁致疾，归数日，卒，先生常引为终身之痛焉。盖先生激昂负气，见不平，无问疏戚与力之能否，辄为之赴，而亦时以此罹咎。其称道于闾里之口，琐琐者不胜数也。而见义勇为，尤切切于民生利病之大。当同治癸酉甲戌间，陇右肃清，兵燹之余，民力凋敝，朝命办理善后，以苏民困。邑令许某方贪残苛敛，民不堪命，先生怫然曰：“士，四民之首，斯民憔悴而忍坐视不救哉！”时左文襄公方督陕甘，驻节肃州，将往为民请命，未及发，而许闻知，拘而禁锢之，八阅月乃释归，而许旋即去任，民乃得纾。乱定，赴试，补县学生。
晚喜种树，终日优游畦陇，闲课僮灌园，甚自适也。
以光绪三十三年十月初六日卒，年七十有二。配宿氏。子二：国璧，国玺。女三。孙男女六人。
赞曰：先生母为余祖姑母，而季弟绍泉又为先生婿，以联姻故得相过从。自余总角时随诸兄造先生，和易煦煦，无复崖岸。及长，得从乡父老问先生轶事，乃叹大勇若怯，有道君子之处世，固未易以一端见也。
赐进士出身赏戴花翎并加四品衔礼部主事，苏源泉撰并书
（张克靖发现并整理）
资料来源：会宁二中
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